UTOPÍA

UTOPÍA

TOMAS MORO (1478- 1535), al referirse a una isla denominada UTOPÍA, cuyo significado era ninguna parte o no hay tal lugar; donde todo es de todos, relata que su conquistador fue Utopo, antes llamado Abraxas, y fue el que conquistó los pueblos rudos y agrestes del país que lleva su nombre.

LA ORGANIZACIÓN POLITICA DE UTOPIA

Moro, relata que: “La isla tiene cincuenta y cuatro ciudades magníficas y espaciosas, cuya lengua, costumbres, organización y leyes son perfectamente idénticas (…) Ninguna de éstas siente jamás deseos de extender sus límites, ya que los utópicos se consideran como meros cultivadores y no como propietarios de sus tierras.” (1).

La capital de Utopía, es la ciudad de Amaurota, donde se reúnen los 162 diputados, en Asamblea, a razón de tres ancianos experimentados de cada ciudad para tratar las cuestiones comunes a todo el país, es decir, a Utopía.

En las ciudades de Utopía, no existe la propiedad. Todo está organizado racionalmente de acuerdo al interés público.

Todos los habitantes de la ciudad y el campo son preparados para las actividades agrícolas. Y su vestimenta es igual para todos, distinguiéndose solo por sexo o estado civil.

El Jefe de cada ciudad se llama Protafilarca, y estos que representan a las ciudades se encargan de elegir a un Príncipe, que es un magistrado vitalicio que trabaja con los Traníboros, y se reúnen en Consejo con el Príncipe para ver los negocios públicos.

Quien delibera los negocios públicos fuera del Consejo es castigado con la pena capital. Las propuestas no se discuten una vez presentadas, sino, el debate se aplaza hasta la sesión siguiente.

Las instituciones de Utopía “ (…)tienden esencialmente a liberar a los ciudadanos de las servidumbres materiales en cuanto le permiten las necesidades de la comunidad, y a favorecer la libertad y el cultivo de la inteligencia. Consideran que en esto consiste la felicidad humana (…)”. (2)

“ Tienen pocas leyes, pero suficientes para sus instituciones (…)Así han suprimido todos los abogados que defienden causas y disputan sutilmente sobre las leyes (…) todos son jurisperitos (…) la salud o la ruina de los Estados depende de las costumbres de los magistrados (…) Cuando (…)la parcialidad y la avaricia, siéntanse en lugar de los jueces, disuelven inmediatamente la justicia, nervio el más fuerte de las repúblicas” (3)

LA FAMILIA

Una familia agrícola está constituída por 40 personas, entre hombres y mujeres. Y, cada 30 familias eligen un sifogrante o filarca, que cuidan que todos cumplan sus funciones y que nadie esté ocioso.

La jornada de trabajo de seis horas. Las horas de ocio son dedicadas al cultivo de las letras, los juegos del azar son desconocidos y, tienen perfecto conocimiento de cómo las virtudes pueden combatir a los vicios; practican el control demográfico, poniendo restricciones al número de hijos por familia; cada familia entrega el producto de su trabajo, los niños viven con nodrizas, todos los placeres están permitidos mientras no generen mal alguno. No está permitido que los utopos abandonen la ciudad sin permiso del príncipe bajo sanción de ser reducidos a la esclavitud.

Los utopos son preparados desde su infancia en la agricultura. Además, tienen que aprender un oficio determinado como: tejedores de lana y lino, albañiles o artesanos, carpinteros o herreros.

En sus horas libres practican un juego parecido al ajedrez, en el cual se “(…) muestra las divisiones existentes entre los vicios y su alianza contra las virtudes; cuál es el vicio enemigo de cada virtud; que fuerzas utilizan para combatir abiertamente; que estratagemas emplean para atacar por el flanco; de qué medios disponen las virtudes para romper los asaltos del vicio; por qué medios pueden evitarse, y, finalmente, de qué manera uno u otro bando alcanza la victoria.” (4).

“Las mujeres no se casan antes de los dieciocho años, ni los varones hasta que son cuatro años mayores. Si, antes del matrimonio un joven y una muchacha tienen trato carnal furtivamente, ambos son severamente amonestados y les es prohibido para siempre el matrimonio, a menos que el príncipe les otorgue la venia de contraerlo. Mas el padre o la madre, cabeza de las familias a que pertenecen los culpables, quedan deshonrados por no haberlos vigilado suficientemente (…) (5)

EL ORO Y LA PLATA

En Utopía, el oro y la plata “(…) sirven no sólo en los edificios comunes, en las casas particulares, para hacer vasijas destinadas a los usos más sórdidos y aun los orinales. Además, las cadenas y los pesados grillos que se ponen a los esclavos están hechos de esos mismos metales. Todos los condenados por un crimen infamante deben llevar zarcillos en las orejas, anillos en las manos, un collar en el cuello y una diadema en la cabeza, todo ello de oro (…)” (6).

FILOSOFIA DE LOS UTOPOS

Está basada en los siguientes principios filosóficos:

1. “El alma es inmortal y nacida por bondad de Dios para ser feliz. Después de esta vida terrena, nuestras virtudes serán recompensadas, y castigadas con suplicios nuestros vicios”. (7). Tienen multiplicidad de cultos y nadie puede ser molestado en razón de su culto. Lloran por los enfermos, y jamás por los difuntos, salvo cuando les ven que abandonan ansiosamente la vida y temiendo a la muerte.

2. “Buscar el propio interés sin violar las leyes es prudencia; trabajar por el bienestar general, religión. Mas destruir el bienestar ajeno para conseguir el propio es una acción injusta (…). (8).

3. “Llaman placer a todo movimiento o estado del alma o del cuerpo en que nos complacemos obedeciendo a la naturaleza (9) (…) Los placeres del alma son la inteligencia y aquella beatitud que nace de la contemplación de la verdad. Añádese a ellos el recuerdo de una existencia bien vivida y la esperanza segura de bienes futuros (…) Los placeres del cuerpo divídenlos en dos clases, la primera de las cuales comprende los que producen sobre los sentidos una impresión manifiesta, bien cuando se restauran órganos agotados por el calor interno (así al comer y beber), o cuando el cuerpo se desprende de sus excedentes (…) en un estado sostenido de equilibrio corporal, es decir, en una salud exenta de todo malestar” (10)

EL ARTE DE LA GUERRA

“Los utopos tienen la guerra por cosa bestial (…) A pesar de esto, ejercítanse asiduamente en el arte de la guerra, tanto los hombres como las mujeres, en días determinados, para que nadie sea inhábil en la lucha, cuando fuera necesario hacer uso de las armas.(…) Dicen que ningún animal, fuera del hombre, es capaz de vencer con la sola fuerza de su ingenio (…) y el raciocinio (…) la vida no es cosa tan vil que deba ser prodigada, ni tan cara que deba ser conservada a tope y cobardemente, cuando el honor exija renunciar a ella (…) Si algún príncipe se prepara para invadirlos con su ejército, salen de sus fronteras y dirígense a su encuentro con grandes fuerzas, pues no guerrean en su territorio más que por razones muy graves, y ninguna necesidad, por grande que fuera, les haría admitir auxilios ajenos en su isla(…)” (11)

CONCLUSION:

Utopía, donde todo es de todos, es un país ideal, creado por Tomás Moro para cuestionar los vicios e inmoralidades de los reinos de su época.

Destaca la idea de la organización familiar basada en virtudes morales como la solidaridad con el prójimo, la paternidad responsable, y la dedicación al trabajo con miras al bien público y no al personal.

Su filosofía basada en la práctica constante de las virtudes, la tolerancia religiosa, la inmortalidad del alma, la inteligencia como verdadero placer del alma, etc.

La preparación del pueblo para la guerra, fuera de su territorio y no dentro de ella, como un verdadero arte de guerra.

La importancia que tiene la administración de justicia para el desarrollo de la sociedad, la democracia interna para la elección de sus autoridades, etc.

Todas estas consideraciones y otras mencionadas en la obra de Tomás Moro hacen de Utopía una sociedad humana que no existió ni existe, donde las desigualdades sociales están eliminadas, y donde “(…) La distribución de los bienes no se hace maliciosamente y no hay pobre ni mendigo alguno, y aunque nadie tenga nada, todos son ricos” (12).

FAUSTINO BERAUN BARRANTES
Abogado y Economista.

BIBLIOGRAFIA

(1)TOMAS MORO. “Utopía”. Edic.Mestas.2da.Edic.Marzo.2006.España.pp.70-71.
(2) Idem. pp.84
(3) Idem. pp.122.
(4) Idem. pp.81.
(5) Idem. pp.116.
(6) Idem. pp.96.
(7) Idem. pp.102.
(8) Idem. pp.103.
(9) Idem. pp.104.
(10) Idem. pp.107-108.
(11) Idem. pp.125-135.
(12) Idem. pp.150.